Ari Aster ir turpinājis savu murgaino filmu 'Iedzimtais' ar vēl vienu satraucošu trilleri - sezonai atbilstošu 'Midsommar'. Filma 'Midsommar', kas gandrīz pilnībā norisinās gaišā dienas laikā, ir pārkāpusi šausmu žanra tradīcijas un ieguvusi gandrīz vispārējs kritisks apstiprinājums paceļam. Tālu no pārdabiskām, filmas biedējošākais elements ir cilvēka drāma, kas nozīmē, ka nav pārāk tālu, lai iedomāties, ka vismaz daži filmas notikumi ir balstīti uz realitāti. Cik lielu daļu no “Midsommar” iedvesmoja reālā dzīve, un cik liela daļa no tās bija pilnībā izdomāta?
Brīdinājums: spoileri priekšā
'Midsommar' stāsta par Daniju Ardoru, kura filmas pirmajos mirkļos zaudē savu māsu un vecākus slepkavībā-pašnāvībā. Kopā ar savu draugu Kristianu un diviem viņa draugiem no pamatskolas viņa nolemj apmeklēt nelielu komūnu Zviedrijā, lai veiktu neskaidru un atjaunojošu saulgriežu rituālu. Tomēr Hårga iedzīvotāji ir ieplānojuši kaut ko īpašu četriniekam, un tā vietā viņi vēršas pie nepiederošajiem kā potenciāliem cilvēku upuriem saviem senajiem dieviem. Dani viens pats izdzīvo kaušanu, kļūstot par Maija karalienes lomu.
Īsā atbilde ir tāda, ka 'Midsommar' attēlotā kulta pamatā nav viena precīza grupa, bet gan vairāku dažādu pagānu un pirmsmonoteistisko grupējumu elementu kombinācija.
Tas ir sautējums, Astere sacīja sarunā pēc filmas demonstrēšanas Bruklinas Alamo Drafthouse. saskaņā ar daudzstūri . Mēs smeļamies no faktiskām zviedru tradīcijām, mēs smeļamies no zviedru folkloras, mēs smeļamies no skandināvu mitoloģijas.
Pirmkārt, filmas vieta patiesībā ir īsts Zviedrijas lauku apvidus . Tomēr tās kā agrārās komūnas pastāvēšana nav balstīta uz realitāti: pēc visa spriežot, pilsēta ir parasta veca lauksaimniecības zeme. Šķiet, ka īpašā pagānu sekta, kas attēlota ieņemam Hārgu, ir dažādu politeistisko kultu apvienojums visā vēsturē, no kuriem tikai daži pat atradās Zviedrijā.
Hårga atrodas Hälsinglandē, reģionā, kas pazīstams ar savu sulīgo sarežģīto un bieži vien biedējoši vardarbīgo sienu gleznojumu kultūru, kuras estētika ir redzama visas filmas garumā, skaidroja filmas producents Henriks Svensons.
'[Reģiona ikonogrāfija] ir ļoti dīvaina,' Svensons stāsta Thrillist , 'bībeliskā, biedējošā veidā jau no paša sākuma un ļoti viegli kompensējams, lai pēkšņi ietvertu daudz šausminoša seksa, asiņu, maģijas un vardarbības vēstures.'
Īstajā Hårgā patiešām ir tradicionāla maija dziesma un deja, kā attēlots filmā: parasti vecāka sieviete stāsta par velnu, kurš parādās kā vijole un piespiež ciema iedzīvotājus dejot līdz nāvei — katra aina tiek dramatizēta no jauna. gadā, kad pēdējā sieviete kļuva par karalieni, kā norādīts filmā. Lai gan patiesā dziesma filmā netika izmantota, tas bija viens no sākuma punktiem, kā Hårga tika izvēlēta par filmas vidi, sacīja Astere.
'Vienmēr ir jautrāk piesaistīt to kaut kam taustāmam,' intervijā Thrillist stāstīja Astere. 'Bet tad, ziniet, jūs riskējat, ka īstā lieta tiks sajaukta ar visu, ko esat izdarījis.'
Svensons sīkāk paskaidroja deju, kas pazīstama kā Hälsingehambon.
'Tās sākas ar mīta iestudēšanu Hårga pļavā un pēc tam seko vairākiem dejas posmiem, lai beidzot tiktu pabeigti tuvējā pilsētā Kilaforsā,' intervijā Thrillist stāstīja Svensons.
Lai gan Hälsingehambon deja nebeidzas ar slepkavību, visā senajā Zviedrijā patiešām bija plašas cilvēku upurēšanas prakses, kas izsekojamas līdz 11. gadsimtam. Rituāli pastāvēja galvenokārt maģiskos nolūkos, lai panāktu labāku ražu, kā parādīts tādos vēsturiskos tekstos kā “Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum” un “Gesta Danorum”.
Karalis Domalde, 11. gadsimta valdnieks, tika piedāvāts kā viņa pavalstnieku augstākais upuris pēc tam, kad mazāki upuri nepalīdzēja zemei uzplaukt. Pārbaudījumu aprakstīja Snorri Sturluson Ynglinga sāgā.
“Pirmajā rudenī viņi upurēja vēršus, bet turpmākā sezona tādējādi netika uzlabota. Nākamajā rudenī viņi upurēja vīriešus, bet nākamais gads bija daudz sliktāks. Trešajā rudenī, kad jāsākas upurēšanai, Upsalirā ieradās liels pulks zviedru; un tagad priekšnieki apspriedās savā starpā, un visi bija vienisprātis, ka deficīta laiki ir viņu ķēniņa Domalda dēļ, un viņi nolēma viņam piedāvāt labus periodus, uzbrukt un nogalināt, kā arī apkaisīt dievu staciju. ar savām asinīm. Un viņi to darīja, rakstīja Sturlusons 1225. gadā.
Neskatoties uz cilvēku upurēšanas vēsturisko izplatību visā Zviedrijas vēsturē, faktiskie zviedru Jāņu rituāli svinēja auglību, nevis nāvi. Līgo rituāliem Vācijā tomēr ir tumšāka pagātne un dažkārt ietvēra upurus saules dieviem .
Po Tidholms , zviedru autors, kurš ir daudz rakstījis par zviedru folkloru un tradīcijām, apstiprināja, ka pats Jāņu rituāla jēdziens faktiski joprojām pastāv visā valstī līdz pat mūsdienām.
“Līgo svētki ir vieni no tiem svētkiem, kuros zviedri atkal sazinās ar agrārāko mantojumu. Daudzi zviedri sāk savu vasaras atvaļinājumu ap Jāņiem un pamet pilsētu, lai pavadītu laiku kotedžās, vasarnīcās vai pie radiniekiem, kas dzīvo laukos, 'Tidholm stāstīja Esquire . “Līgo svētki ir saistīti ar vasaras svinēšanu, siļķu ēšanu, akvavīta dzeršanu un vēlu nomodā. Tā ir viegla un priecīga tradīcija.
Tomēr Tidholms uzsvēra, ka “cik man zināms, Jāņos nekad nav bijuši upuri. Pat senos laikos ne.'
Tidholms sacīja, ka halucinogēnu lietošana šajās ceremonijās bija galvenokārt nevēsturiski izdomājumi, kas pievienoti dramatiskam efektam.
Arī visā filmā redzamie rūnu alfabēti nebija balstīti uz Zviedrijas vēsturi, piebilda Tidholms. Tomēr Astera komanda veica nozīmīgus pētījumus un intervēja vairākus vēsturniekus, lai izveidotu sava veida faktisko maģisko valodu atzaru.
Dana Lina Doda
'Mēs kopīgi izveidojām šo valodu, ko sauc par Affekt valodu, kas ir ar K,' Aster stāstīja Thrillist. 'Tā patiešām ir folkloras, vēsturisku faktu, tradīciju un izgudrojumu sajaukums.'
Tomēr dīvainajai mīlestības burvestībai, ko izdarījis kultiķis Midsommarā, ir zināms vēsturisks pamats, kas, iespējams, izriet no itāļu burvestībām, saskaņā ar grāmatu “Noziegums un taisnīgums vēlo viduslaiku Itālijā ' autors Trevors Dīns. Dīns atrada vismaz vienu ierakstu, kurā jaunava ir cepusi savus kaunuma matus un menstruālās asinis konditorejas izstrādājumā, lai maģiski piesaistītu potenciālo pielūdzēju.
Filmas noslēgumā tiek nodedzināts nobijies templis, kurā upurēti cilvēku upuri, kas atkal ir dažādu tradīciju apvienojums. Lai gan ķelti sadedzināja uzliesmojošus attēlus, lai atzīmētu ražu, kā ziņots vairākos seno grieķu-romiešu apliecinājumos, saskaņā ar vēsturnieka Pītera S. Velsa grāmatu arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka šajos procesos netika regulāri izmantoti cilvēku upuri. Barbari runā: kā iekarotās tautas veidoja romiešu Eiropu .' Lai gan daži skatītāji redzēja šo secību kā sižeta caurumu, šie tēli tiks pārbūvēti nākamajā sezonā un pēc tam katru gadu atkal aizdedzināti. Šī tradīcija ir īstenota mūsdienās — daudz laicīgākā veidā — ar tādiem festivāliem kā Burning Man.
Galu galā Asters dod priekšroku tam, ka skatītāji viņa filmu saprot kā alegoriju vai fabulu ar savu mītisku struktūru, nevis modeļu saskaņošanu, kuras daļas ir iegūtas no konkrētām kultūrām.
'Es vienmēr esmu redzējis 'Midsommar' kā pasaku,' Astere stāstīja Vox . 'Galvenā varoņa palikšana par bāreņiem ir vecākais pasaku gājiens grāmatā, un tas bija svarīgi filmas virzienam... Es pastāvīgi saku cilvēkiem, ka vēlos, lai tas būtu mulsinoši. ... Tā ir filma, kas pieturas pie noteikta apakšžanra, folk-šausmu likumiem, bet ar cita žanra, pasakas, loģiku.